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舌族曾活动在今郑州西北郊区一带

www.yabo2020.com,(笔者单位:中国国家博物院)

    
手是人体首要的器官,在生育、生活中以勾、握、提、戳、按、掐、摸等动作产生点、拍、抓、举、取、击等不等成效。以“手”作为族属标志,应当具备特定的意味。作者估量其出示该族在用“手”方面负有特别的技能。今那格浦尔西北石台县商周一代曾为舌族、嚣(敖)氏活动地区。商代末尾时期铜器铭文“乇田舌”(《賸稿》24),周代《诗·小雅·车攻》:“搏兽于敖”,《今本竹书纪年》:“作虎牢”等记载展现,这一带曾为田猎区。小编曾推测舌族、嚣(敖)氏为王室田狩以声驱兽行掠林之职。“作虎牢”则为“生捕虎”(《穆国王传》)之结果。至于二里头文化所历之夏代,《主公世纪》记夏王桀能手搏熊虎。又上古音“手”于“狩”同为幽部书母上声,以手相搏有手刃、手搏、手战、手(掌)击等辞例。据此推论,安拉阿巴德济颠姑遗址二里头文化大口尊残片上所存“手”形陶刻符,所示“手”族,恐怕装有空手搏兽的手艺。

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舌族曾活动在今郑州西北郊区一带。舌族曾活动在今郑州西北郊区一带。舌族曾活动在今郑州西北郊区一带。舌族曾活动在今郑州西北郊区一带。(中夏族民共和国文物报二〇一三年11月8日7版)

二〇〇三年秋,西藏Cordova大师姑遗址曾出土一件二里头文化陶大口尊残片,上存四个“手”形刻符(图·上),为迄今公布二里头文化陶刻符材料首见。

 

     
这件泥质灰陶大口尊残片出自灰坑H39,该坑佐敦谷呈长星型(口径长1.86米、宽1.2米、深0.34米),坑壁较规整,平底。坑内填莲灰色土,出土陶器残片可辨器类有深腹罐、圆腹罐、豆、盆、大口尊,包括炊器、食器、水器、贮器等不等功用。据灰坑修治规整,内含多量草木灰和少些清蒸土颗粒,比较多的大口尊(约百分之二十五)等情况剖断,恐怕属具有一定含义(如祭奠)的古迹。

     
如上述估摸创造,则后世所见黨(音掌)氏、仉(音掌)氏、掌氏,或可寻源至商代后期“手”族,大师姑遗址“手”形陶刻符进一步将其上限追至二里头文化时期。
二里头文化“手”形陶刻符及所在灰坑暗暗表示图

     
“手”形刻符位于大口尊口颈至肩部残片(H39:17)内壁右边,佚名指指尖稍残,腕部残缺。“手”呈五指展开形,双钩勾勒概略,使其立体感突显。按报告比例尺推算,刻符残高约4.5厘米,最宽处约4毫米。从其来源于具备一定含义(如祭奠)的神迹,载体于大口尊、复刻双线、形体十分大等要素预计,那么些“手”形刻符应具备一定的意义。

    “手”在商代陶文中写作“ 
”,虽存象形,但符号化特点分明,故《说文解字》:“又 
手也象形三指者手之列多略不过三也”。在字形中多作为偏旁或作为字体部分构形。在文辞中单独采用,或作又、有、侑、祐意,或表示左、右方位。在商代金鼎文辞中有“在手”(1期、《英》1817)、“手取”(1期、《合集》21745)、“手来”
(1期、《合集》21727)等辞例,作者感觉或存有指“手”族(地)的恐怕。商代楷体中与肉身有关的象形字,在文辞中或存有记族(地)意,如“在臣(目)”(1期、《合集》8192),“自(鼻)方”(1期、《合集》6668正),“在齿”(4期、《合集》32963),
“舌来”(1期、《合集》6248),“止(趾)人”(1期、《合集》13017)等。此中多少古族活动地区已为考古资料展现线索,如商代最后阶段息族曾活动到未来沧州罗山天湖相近,舌族曾活动在今哈尔滨西南潜山市一带。因此揣摸,大师姑遗址出土二里头文化“手”形陶刻符大概与族属标志有关,就近来资料来说,由于属二里头文化布满区域内独一所见,所以暂猜测二里头文化时期“手”族运动于此。

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